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              《墨經》把“名”分為三類:達名、類名、私名。《經說上》稱:“‘名’:‘物’,達也。有實必待之名也。命之‘馬’,類也。若實也者,必以是名也。命之‘臧’(個人的名字),私也;是名也,止于是實也。”這是說,“物”是一般名詞,一切“實”(實體),都要歸入“物”之中。馬是類名,凡馬這類實體都必須冠以馬的名稱。臧是私人的名字,只限用于臧一人這個“實”。

              我們有一個共同的印象,即認為我們所相信的東西樣樣都應當是可以證明的,或至少可以表明其或然性是很高的。許多人都覺得,一種沒有理由可加以說明的信仰就是不合理的信仰。大體說來,這種見解是正確的。差不多我們的一切信仰,如其不是從那些可以看作是說明這些信仰的其他信仰推論出來的,就是能夠從它們推論出來的。不過,推論的理由通常卻被人忘記了,或者從來就不曾有意識地被我們想到過。譬如說,有什么理由可以假定我們現在所要吃的東西不會變成毒物呢?我們中間自問過這個問題的人可謂寥寥無幾。但是我們覺得,倘使有人如此請問,我們總能找出完全恰當的理由回答,哪怕當時并沒有現成的理由。我們這樣相信,通常都證明是合理的。

            N K蘄(qí祈)

            的自身同一性;但實體即是自為存在,它就是已經解體了的、。。。。。。。。。

            原文A B《易大傳》曰①:“天下一致而百慮,同歸而殊途。”

            對通路的研究主要集中在皮層V1 區及其到側膝體的連接。其中從側膝體到第6層的錐體細胞的前向通路,看上去很弱。回傳通路從第6層到側膝體,具有極大量的軸突,可能是從側膝體到第4層這一主要的前向連接的5至10倍。這本身很令人吃驚,特別是很難發現它們具有什么功能。然而,有關這一通路的大多數實驗是在動物被麻醉情況下進行的;此時極短時記憶可能很弱甚至不存在,因而動物是無意識的。利文斯通和休伯在數頁前提到的文章中,指出他們發現側膝體神經元的活動在慢波睡眠時降低了。這可能產生影響。雖然信號能從側膝體傳到皮層V1 區(如他們發現的那樣),但這些信號不夠大,無法維持任何回響活動。現在已經知道有來自腦干的通路可以在慢波睡眠期改變側膝體的活動(同時,通過延伸也可改變丘腦其他部分的活動)。

            但愿有位好行人,

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            格:完全是這個想法。

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            2020-10-09   本能在自然狀態下有某種程度的變異以及這些變異的遺傳既然是自然選擇的作用所 不可少的,那末就應該盡量舉出許多事例來;但是篇幅的缺乏,限制我不能這樣做。我 只能斷言,本能確實是變異的——例如遷徙的本能,不但在范圍和方向上能變異,而且 也會完全消失,鳥巢也是如此,它的變異部分地依存于選定的位置以及居住地方的性質 和氣候,但常常由于全然未知的原因而發生變異。奧杜旁曾舉出幾個顯著的例子,說明 美國北部和南部的同一物種的鳥巢有所不同。有過這樣的質問:如果本能是變異的,為 什么“當蠟質缺乏的時候,蜂沒有被賦予使用別種材料的能力呢?”但是蜂能夠使用什 么樣的別種自然材料呢?我曾看到,它們會用加過硃砂而變硬了的蠟,或者用加過豬脂 而變軟了的蠟來進行工作。安德魯·奈特觀察到他的蜜蜂并不勤快地采集樹蠟,卻用那 些封蔽樹皮剝落部分的蠟和松節油粘合物。最近有人指出,“蜂不搜尋花粉,卻喜歡使 用一種很不相同的物質,即燕麥粉。對于任何特種敵害的恐懼,必然是一種本能的性質, 這從未離巢的雛鳥身上可以看到這種情形,雖然這種恐懼可由經驗或因看見其他動物對 于同一敵害的恐懼而被強化。對于人類的恐懼,如我在他處所指出的,棲息在荒島上的 各種動物是慢慢獲得的。甚至在英格蘭,我們也看到這樣的一個事例,即一切大形鳥比 小形鳥更怕人,因為大形鳥更多地遭受過人們的迫害。英國的大形鳥更怕人,可以穩妥 地歸于這個原因;因為在無人島上,大形鳥并不比小形鳥更怕人些;喜鵲(magpie)在 英格蘭很警惕,但在挪威卻很馴順,埃及的羽冠烏鴉(hooded crow)也是不怕人的。

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