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            时间:10-09 作者:国内精品福利自拍在线视频_国产精品高清视频在线-精品国产福利在线视频 浏览量:13292

            自我意識既然宣示了關于它的自覺的毀滅這個環節,并從而表達了它的經驗的結果,那么它就表明它自身乃是它自己的這個內在的顛倒,乃是意識的瘋狂①;對于這種瘋狂的意識,它的本質直接地成為非本質,它的現實直接地成為非現實。——在這里,可不能把瘋狂理解為這樣:仿佛一般地將非本質的東西當作了本質的,將非現實的東西當作了現實的;因而對于此一人是本質的或現實的東西對于另一人會不是本質或現實的,以及關于現實性的和非現實性的意識或關于本質性的和非本質性的意識會互相分離開來。——如果事實上

            問題利害攸關。

              我眼中的印度知識分子

            、“念”等主觀上的打算、念頭都可以叫做行,那么知和行之間還有什么差別呢?所以他對“知行合一”的論證是以否定“行”的客觀性及其在認識過程中的決定性作用為前提的,這就暴露了這種學說的主觀唯心主義的性質。

              但是,這種信仰不過是基督教理想無比嬌慣的結果,因為,每當人們細察"理想類型"時都會發現這樣的事。人們自認為,一、知道向一種類型靠攏乃是合意的;二、知道該類型屬于哪一類;三、知道任何對該類型的偏離都意味著退步、困難、力和權力的喪失……夢想這種完人會獲得壓倒多數的選票,這種情況造成了緊張狀態。因為,連我們的社會主義者和功利主義者們,也達不到這種程度。——這樣一來,好像真有一種目的進入了人類的發展過程。無論如何,對達到理想進步的信仰,乃是用來設想人類歷史目的的唯一形式。總而言之:人們把"上帝之國"的實現寄托于未來,寄托于塵世,深入人性。——但根本說來,人們仍然固守舊的信仰……

            維·里弗,紐約, 1985

            已沒有力量再進行抗爭。

              §232有限的認識在證明過程中所帶來的必然性,最初也只是外在的、為了主觀的識見而規定出來的必然性。但在真正的或內在的必然性里,認識本身便擺脫了它的前提和出發點、它的現成的和給予的內容。換言之,真正的必然性自在地是自己與自己聯系著的概念。這樣,那主觀的理念便自在地達到了那自在自為地規定了的,非給予的,因之亦即內在于主體的東西。于是它便過渡到意志的理念。

            我這并不是說我贊成受過教育的人與“清掃工人”相比具有更大的影響。因為我認

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