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            “自然借一種絕對的、無法控制的必然性,不但決定了我們呼吸和感覺,也決定了我們作判斷。我們只要醒著,就無法阻止自己思考;在光天化日之下把眼睛轉向四周的物體,無法阻止自己看見這些物體;同樣,由于某些對象和現在的印象慣常關連著,我們也忍不住對這些對象有一個較鮮明、較完全的觀察。凡是曾費苦心反駁這種·絕·對懷疑論的人,他實際是作了沒有敵手的爭辯,努力靠議論確立一種能力,而自然在以前已經把這種能力灌注在人心中而且使它成為無可避免的能力了。那么,我所以如此仔細地發揮那個荒誕學派的議論,其用意也不過是讓讀者理解我的以下這個假說是正確的:·關·于·原·因·與·結·果·我·們·的·一·切·推·論·無·非·是·由·習·慣·來·的;·信·念·與·其·說·是·我·們·天·性·中·思·考·部·分·的·行·為,·不·如·說·是·感·覺·部·分·的·行·為·比·較·恰·當。”

          阿:顯然可能的。

          (五)舉辦旅游年,促進旅游業的進一步發展

            心理學方面犯的重大罪行:

            在使用了一年后,A發現B的確做了這種事,擅自侵吞公款,并涂改賬本。

          我們先討論俄底浦斯情結(戀母情結)。無疑地,幼兒性的作用比佛洛伊德以前任何人所想的都要強烈。我并且認為,兒童早年的異性愛比弗洛伊德著作中所說的還要強烈些。不聰明的母親,在無意之間很容易把她幼子的對異性的性情感集中在她自己身上,倘若這件事真的做了,那末,佛洛伊德所指出的惡果,的確很可能發生。不過,如果母親的性生活尚能使她滿意,則這種惡果就比較不容易發生,因為在那種情形下,母親不會拿她的孩子作為滿足性情緒的表象,這種表象是只應該求之于成人的。純潔的父母的沖動應該是照顧幼兒,而不是向子女要求愛情;假如一個婦女快樂地度著她的性生活,她自然會自制,不去向她的子女作不正當的要求,以希冀得到情緒上的安慰。因為這個原因,快樂的婦女比起不快樂的婦女,似乎更能做一個好母親。但是,沒有哪個婦女是能夠時時快樂的,在不快樂的時候,她就必須有相當的自制力,以避免對她的子女作過分的要求。這種程度的自制,并不很難做到,但在以前的時代,人們并不認識自制的需要,于是做母親的對她的孩子濫施寵愛,大家都認為她的行為是正當的。年幼兒童對異性的性情緒,可以向別的兒童找到一種自然的、健康的、天真的出路;在這種方式內,他們是游戲的一部分,并且和一切游戲一樣,在為成人的活動作一種預備。兒童過了三、四歲之后,為了他或她的情緒的發展起見,需要有其他兩性的兒童作伴侶,單是自己的兄弟姐妹(他們不是大些,就是小些)還不夠,還要有別的同年齡的其他兒童。現代的小家庭,沒有夾雜其他份子在內,對于兒童早期健康的發展未免過于閉塞,過于限制;但這并不是說,這樣的家庭就不是合宜的兒童環境的一部分。

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