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        就概念作為絕對形式而言,它是一切規定性,但概念卻是這些規定性的真理。因此,概念雖說是抽象的,但它卻是具體的,甚至是完全具體的東西,是主體本身。絕對具體的東西就是精神(參看§159末段)。——就概念作為概念而實存著來說,它自己區別其自身于客觀性,客觀性雖異于概念,但仍保持其為概念的客觀性。一切別的具體事物,無論如何豐富,都沒有概念那樣內在的自身同一,因而其本身也不如概念那樣具體。至于我們通常所了解的具體事物,乃是一堆外在地拼湊在一起的雜多性,更是與概念的具體性不相同,——至于一般人所說的概念,誠然是特定的概念,例如人、房子、動物等等,只是單純的規定和抽象的觀念。這是一些抽象的東西,它們從概念中只采取普遍性一成分,而將特殊性,個體性丟掉,因而并不是從特殊性、個體性發展而來,而是從概念里抽象出來的。

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      ①《希臘化時代》(1923年,劍橋板),第84頁以下。

      反對科學教條的人都會像昔日的焦爾達諾·布魯諾[Giordno Bruno]一樣被綁在火刑柱

        裘小龍:我的讀者在中國,也在西方..........156

      色:你說的什么呀?

        歐文教授的這一演講是在華萊士先生和我的關于物種起源的論文在林納學會宣讀 (下詳)之后發表的。當本書第一版刊行時,我和其他許多人士一樣,完全被“創造力 的連續作用”所蒙蔽,以致我把歐文教授同其他堅定相信物種不變的古生物學者們放在 一起,但后來發現這是我的十分荒謬的誤解(《脊椎動物的解剖》「Anat.of Vertebra tes」,第三卷,796頁)。在本書第五版里,我根據以“無疑的基本型(type-form)” 為開始的那一段話(同前書,第一卷,35頁),推論歐文教授承認自然選擇對新種的形 成可能起過一些作用,至今我依然認為這個推論是合理的;但根據該書第三卷798頁,這 似乎是不正確的,而且缺少證據。我也曾摘錄過歐文教授和《倫敦評論報》(London R eviw)編輯之間的通信,根據這篇通信該報編輯和我本人都覺得歐文教授是申述,在我 之前他已發表了自然選擇學說;對于這一申述我曾表示過驚奇和滿意;但根據我能理解 的他最近發表的一些章節(同前書,第三卷,798頁)看來,我又部分地或全部地陷入了 誤解。使我感到安慰的是,其他人也像我那樣地發現歐文教授的引起爭論的文章是難于 理解的,而且前后不一致。至于歐文教授是否在我之前發表自然選擇學說,并無關緊要, 因為在這章《史略》里已經說明,韋爾斯博士和馬修先生早已走在我們二人的前面了。

      是正義。別胡扯什么正義是一種責任、一種權宜之計、或者利益好處、或者什么報酬利

      多方面令人贊賞,卻還夠不上偉大。盡管他們的成果對于任何學院哲學家都應具有很大

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