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        后來,比特看了一份廣告,上面寫著:“只要交來250美元,保證可以被一所大學錄取。”結果他付了250美元,有一所大學真的給他寄來了錄取通知書。看到這所大學的名字,比特即刻想起了幾年前,一份報紙上寫著有關這個大學的文章:“這是一所沒有不及格的學校,只要學生的爸爸有錢,沒有不被錄取的。”當時比特只有一個信念:“我要用未來去證實這個錯誤的說法。”在這個大學上了一年后,比特就轉到另一所大學,大學畢業后,他進入了房地產行業。22歲時,他開了一家屬于自己的房地產公司。從此,在美國的四個州,他建造了近一萬座公寓,擁有900家連鎖店,資產數億美元。后來,比特又進入到銀行業,做起了大總裁。

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        前面曾談到行會的日漸資本主義化的發展,這種情形在商業方面,更為明顯。當中世紀商業主要還是城市之間的生意之際,國家的與國際的商業已在十四世紀與十五世紀時,急速地發展著。雖然歷史對大規模商業公司何時開始發展的意見不一致,他們卻同意,在十五世紀時,商業公司已日漸地有力量,和發展成為獨占企業。他們倚仗著他們龐大的資本力量,來威脅小商人及消費者。在十五世紀時,神圣羅馬皇帝西祺蒙的改革之一便是,用立法的手段,來限制獨占公司的權力。但是,小商人的地位卻越來越不安全了;他“只有力量使訴苦的人道出苦情,卻不能有效地執行命令。”(Schapiro:“Social Reform and the Reformation,”Martin Luther and His Times,London,1933)。

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      最近時代的家庭的沒落,無疑地主要是由于工業革命,但在工業革命之前,家庭業已開始沒落了,它的發端,是由個人主義的理論激起的。青年人主張,他們有權利依照自己的心愿而不是根據父母的命令結婚。已婚的兒子與父母同居的習慣已經消失。兒子的教育一經完成,就離家謀生這成為慣例。只要幼童能在工廠工作一天,他們即一天是父母賺錢的工具,一直到他們因為勞累過度而死去為止;不過,英國的工廠法不管藉此生活的人如何反對,終于把這種榨取兒童的行為廢止了。因此,兒童從前是一種謀生的工具,現在卻反而變成經濟上的負擔了。在這個時期,避孕方法發明,人口生殖率開始下降。有些人說,無論哪個時期,平均起來說,人們都是依照他of經濟的利益或能力來生育子女的,既不能多,也不能少,這個觀點頗有道理。無論如何,澳洲的土著,英國蘭開夏郡的制棉工人和不列顛的貴族,似乎真是這樣的。我并不作欺人語,說這個觀點符合理論上的精確,但是,它離真理的確并不如人們所想象的那么遠。

      之夭夭”,所以提倡“一切都可以抵償,一切都必須抵償”的正義感消失了——就像世間所

      不為:不有意識去做。不求:不有目的去求取。天職:自然職C I能。

      他差點沒使我嘔吐惡心

      天志和明鬼

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      2020-10-09   我們把因果律看作是這個知性的最普遍最根本的形式,因為只有通過它的中介,現實的外部世界的直觀才有可能。在直觀時,我們把我們的感官所獲得的刺激和變化立即和完全直接地把握為"效果"并且(不用指導、傳授與經驗)馬上從效果過渡到它們的"原因",這些原因后來也是通過知性的過程顯現為空間中的客體。①這就無可辯駁地表明了,因果律是被我們先天地覺知的,因此,就一切經驗的可能性而言,是作為一種必然的法則被我們覺知的。我們并不需要康德為這一重要的真理提出來的間接而艱深的,甚至是不充分的證明。因果律是先天地固有的,作為普遍的規律,外部世界一切實在的客體部一無例外地要服從這一規律。這種無例外性恰恰是由于它的先天性。這一規律主要地與唯一地就是和變化有關,并且表明,在客觀的、實在的、物質的世界中,有某種東西或大或小地,或多或少地在變化著;在這以前,也必然有某種其他的東西,發生過變化;而且隨著這一其他的東西的變化,在它之前又有一個其他的東西曾發生過變化,就這樣以致無窮,根本就看不到那充滿時間的變化(就像充滿空間的物質)的這種回歸序列的起點,哪怕是設想一下都不可能,更談不上作為前提了。因為那反復不斷地提出的問題:"什么東西引起這種變化?"決不允許知性有最后的終點,盡管它會為此而疲于奔命,因此就像時間的起點或空間的界限一樣,最初的原因同樣也是完全不可思議的。因果律充分表明了,如果較前的變化,即原因,出現了,于此而引起的后來的變化,即效果,就必然要發生,也就是必然地會隨之而來。因果律就是通過這種必然性,使自己保持了理由律的形態。理由律是我們全部認識能力的最一般的形式。在真實的世界中,它表現為因果性;在思想的世界中,表現為認識理由的邏輯法則;在空無的,但先天地被直觀的空間中,則表現為同一空間的各部分狀況的嚴格而必然的相互依存的法則,幾何學的唯一任務就是對這種必然的依存關系作專門而詳細的證明。因此就像在開始時就已說明了的,"是必然的"和"是既定的理由的結果"乃是互換的概念。 ①讀者可以在《充足理由律的四重根》第2版第21節(UberdievierB facheWurzeldesSatzesvomzureichendenGrunde,diezweiteAuflage,21)中找到對這一學說的詳細論述。

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