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          從希臘化文化的觀點來看,公元前三世紀最輝煌的成就乃是亞歷山大港這個城市。比起馬其頓治下的歐洲部分和亞洲部分來,埃及受戰爭的蹂躪較少,而亞歷山大港又處于特別有利的商業地位。托勒密王朝是學藝的保護主,把當時許多最優秀的人都吸收到他們的首都來。數學主要地成了亞歷山大港的學問,并且一直保持到羅馬的滅亡為止。的確,阿幾米德是西西里人,并且他所屬的那部分世界(直到公元前212年他臨死的那一刻為止)依然保持著他們的獨立;但是他也在亞歷山大港學習過。伊拉托斯底尼是著名的亞歷山大港圖書館的負責人。公元前三世紀里多少全都和亞歷山大港有著密切聯系的數學家們和科學家們,可以和前此各個世紀里任何希臘人的才能相媲美,并且做出了同樣重要的工作。但是,他們不象他們的前人那樣把一切學藝都當作自己的領域,并發揮著包羅萬象的哲學;他們是近代意義上的專家們。歐幾里德、亞里士達克、阿幾米德和亞婆羅尼都只一心一意地作數學家,他們都不渴望有哲學上的創造性。

          赫耳墨斯與地神

            而且,我們可以想象到這些線在通過一種單一質的完全均勻的透明體時,是筆直的。但當它們遇到其它物體時,它們很易于轉向或減弱,就像運動的球或扔向空中的石塊,碰到物體時會改變方向一樣。我們能很容易地相信,運動的行為或趨勢(我已經講過,主要談論光)在這一方面一定遵守運動自身的規律。為了給第三個比喻一個完整的解釋,考慮一下在空中飛過的球,可能遇到軟的、硬的或流動的物體,如果所遇到的物體是軟的,便能完全阻擋這個球并使其停止運動,如碰到亞麻布床單、沙子或泥土;如果遇到硬的物體,球會被彈向另一個方向,而不是阻止它。這里有許多不同的作用方式,由于這些物體的表面可能是很光滑的,也可能是粗糙不平的;或者在光滑的情況下,可能是平面的,也可能是曲面的;或者不光滑,這種不光滑可能只是由許多各種各樣的平滑曲面組成的,也可能這種不光滑在于物體本身具有許多棱角,或某些部分比另一部分硬,或者某些部分是運動的(這些運動有數千種不同的方式)。

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          民。他們憑政府發給他們的購物證購置。

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          揚棄了的個別自我(這就是絕對本質)

            女士更進一步問道:“禪心是什么心呢?”

            我那時對數學有特殊的愛好,為了它的推理具有精確和明證的特長。但是我當時還不會確實了解數學的真正用途,而以為它僅在機械技術的發展上有其貢獻。我驚奇著:為何人類在如此堅強穩固的數學基礎上,沒有建造出更高的層樓。另一方面,我常把古代倫理學家的著作,比作專以沙泥為根基的瑰宮瓊殿:它們列舉美德之名,頌揚為大地上無可倫匹的無上珍品,然而并沒有給我們留下一個衡量德性的充足標準;而且其中所稱為美德者,往往不過是無情,或驕傲,或失望,甚至殺親的行為而已。

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