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              他們說:“一切人都生來處于政府之下,因此他們不能隨意開始創立一個新的政府。每一個人生來就是他的父親或君主的臣民,因此他處在臣服和忠順的永久束縛之下。”很明顯,人類從未承認或考慮過任何這種他們生來就處在的自然的臣服狀態,未經他們的同意就使他們受制于這個或那個人,對這些人和他們的后嗣臣服。

            杜受艱難地點了點頭:“我……明白,我……明白!”

            玄奘路過這里時似乎行色匆匆,對這里屹立的兩座古城——布哈拉與撒馬爾罕都著墨不多。不過在玄奘進入西域時,中國與西域已經有了至少8個多世紀的交往。從土庫曼斯坦到烏茲別克斯坦,我們經常聽到當地人講起兩種動物,一種是中國的蠶,另一種就是西域的馬。我們參觀土庫曼斯坦的科莫索爾養馬場時,這里的主人就津津樂道地說著中國的皇帝如何喜歡他們的“天馬”。他嘴中的天馬的確不同凡響,優雅高貴,栗色的毛如同緞子一樣柔和明亮。不過當記者詢問這種馬是否就是中國古書上描述的汗血寶馬時,馬場主人說,他平生只見過一次肩膀部位流汗血的馬,但是這匹馬很快就死了。

            在這兩個環節里,主人是通過另一意識才被承認為主人的,因為在他們里面,后者是被肯定為非主要的,一方面由于他對物的加工改造,另一方面由于他依賴一個特定的存在,在兩種情況下,他都不能成為他的命運的主人,達到絕對的否定性。于是在這里關于承認就出現了這樣的一面:那另一意識〔奴隸〕揚棄了他自己的自為存在或獨立性,而他本身所作的正是主人對他所要傳的事。

            開羅有世界上最好的博物館,創建于1858年,1902年遷到現址,由法國人幫助設計,收藏了自古埃及法老時代至公元6世紀的文物近10萬件,歷史綿延4000多年。走進博物館,猶如步入時光隧道,歷史似可觸摸,每件展品都講述著古埃及的悠久——

              125.因此,我們的作者關于亞當的“父權”,它的權力如何巨大,以及它的假設多么必要等一切胡言亂語,如果它們不能告訴人們他們應該服從的是誰,或者誰是應該統治的,誰是應該服從的,那么,這些話對于確定統治者們的權力,或對于決定那些應該服從別人的臣民的服從義務,都沒有任何幫助。同時,亞當的這個“父權”,這個傳之于其后嗣的“君主權”,對于人類的統治也毫無用處,正象我們的作者如果告訴人們說,亞當有赦罪或治病的“權力”,這種權力按照神的規定應當傳給他的嗣子,而他的嗣子為誰卻無從知道一樣,這對于使人類心悅誠服,或對于保障他們的健康,都沒有補益。

            逃走的寒鴉

            〈698〉

              古人深信:“地球是一個小小的黑色物體,孤零零地懸掛在宇宙之間。”

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