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      為了強制僧侶獨身,格雷高里七世比以前任何教皇盡力都多。在德意志教士們起而反抗,由于這一原因以及其它,他們傾倒于皇帝的一方。然而,俗眾卻到處渴望他們的祭司過獨身生活。格雷高里煽起俗眾暴亂用以抵制結婚的祭司和他們的妻子,這時僧侶夫妻經常遭到令人發指的虐待。他號召俗眾不去參加那些拒不聽命的祭司為人舉行的彌撒。他申令既婚僧侶舉行的圣禮概為無效,并且禁止這樣的僧侶進入教會。所有這些都曾激起僧侶們的反抗,和俗眾的擁護;即便在教皇們過去經常遭遇生命危險的羅馬,他卻受到群眾的歡迎。

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      美。關于美,有些東西聽起來是老調的了,盡管難以說明其中的緣由。假如指責一代現代畫家在尋求美,他一定會憤憤不平。如今大多數藝術家都似乎由于對世界的某種不滿而激發靈感,由此,他們寧可經受刺痛,而不愿平靜地滿足。再說,許多種美需要人們認真悉心的態度,不是一個明智的現代人可能做到的。一個小城邦,如雅典或佛羅倫薩,有一個突出的公民,必自感高大無比。地球是宇宙的中心。人類是創造的目的,他的城市展出了人類的極致,而他自身又處于自己城市的巔峰。在這種情形里,埃斯庫羅斯和但丁可以一味地品嘗自己的歡欣與悲苦。他們感到,個人的情感非同小可,悲劇經歷完全值得展現在不朽的詩篇中。然而,現代人,一旦不幸降臨,便把自己作為一個統計學上的整體里的一分子而加以考慮;在他們面前,昨日與明日成了充滿磕磕碰碰的凄涼行列。人本身多少有點像乖戾造作的動物,在漫漫的寂靜中一出現簡短的插曲,他們就會大驚小怪,叫個不停。“人類除了天然的需要外,要是沒有其他享受,那和畜類有什么分別,”李爾王這樣說過,這一觀念驅使他瘋癲,是因為它和當時社會格格不入。現代人對這個道理已很熟悉,卻使他們只關注瑣屑之事了。

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