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                中間階層的社會責任感在現實面前的理性退縮,除了和閱歷有關,還和職業特征、激烈競爭環境等因素有關。曹飛(09)作為律師,時時刻刻表現出了他的謹慎與現實。我們談到網上的“憤青”即“憤怒青年”,指那些在社會、政治與文化等問題上持偏激態度、憤世嫉俗、崇尚批判和變革的青年人。互聯網越來越發達的技術條件,為他們提供了充分表達自己聲音的空間,與持中庸、保守觀點的人相對,被冠以“憤青”的名頭。,他說他和同事無論在現實還是在網絡中都持謹慎的態度,偏激不是律師的普遍性格,否則也不會成為一個合格的律師,甚至不能生存。他解釋了在職業經歷中所磨煉的這種性格特征:律師這個行業肯定要接觸社會,和公檢法打交道,和社會不公和社會糾紛打交道,看到的很多都是陰暗面,所以這個群體對社會現實比較了解,不會有那么多憤世嫉俗的人。如果你適應不了這個環境,就不能在這個環境里生存下去。適者生存,這個環境就要求你去適應這個社會。有些東西,不能想到什么就說什么、發表什么,憤世嫉俗,嚷嚷半天往往不會有什么結果。我覺得,律師是個比較現實的行業。對于網絡中的“憤青”,曹飛(09)認為可能在高校學生中比較多見。

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                  第六點,在你對前一組反駁的答辯中,你得出的結論似乎不正確,你的論據是這樣的:我們清楚、分明地理解到屬于什么事物的常住不變的、真正的本性,或本質,或形式的東西,這可以真正被說成或者被肯定是屬于這事物的;可是,在我們足夠仔細地觀察了上帝是什么以后,我們清楚、分明地理解他之存在是屬于他的真正的、常住不變的本性的。結論是應該這樣下:所以,在我們足夠仔細地觀察了上帝是什么以后,我們就能夠說或者確認這個真理,即上帝之存在是屬于他的本性的。這并不等于說上帝事實上存在,而只能說他應該存在,如果他的本性是可能的或者不相矛盾的話,也就是說,上帝的本性或本質不能領會為沒有存在性,這樣,如果這種本質存在,他就實際上存在。

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