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        时间:10-09 作者:韩国成人频道深夜剧韩语高清在线观看 浏览量:25418

        五、黑格爾對藝術的分類

          這個夢顯示出,他在前天晚上宴會中的真正感覺。他感到焦慮,害怕他表現不夠好,同時,他對某些人感到不滿。他硬裝出快樂的樣子。他并不是真的快樂,而只是用快樂的表情來掩飾“他”真正的感覺,恐懼與憤怒。這種感覺令他感不安,所以他覺得像在敵人總部的一名間諜。在他離開宴會時所表現出的憂傷,才是他真正的感覺。在夢中,這種感覺得以戲劇性地表現出來。

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        年。我已經提過(第六章 庚),我的友誼與敵意源于童年時和大我一歲侄兒的關系;他如何

          他或他的任何后裔之并不享有君權,如同丹麥人興加爾或胡巴①之在英格蘭或斯巴達克②——如果他曾征服意大利的話——之并不享有君權一樣;一旦上帝給與為他們所屈服的人以勇氣和機會時,他們就將擺脫他們的壓迫。因此,不管亞述的國王們用武力對猶大享有何種權利,上帝卻幫助希西家擺脫了那個征服帝國的統轄權。“耶和華與希西家同在,他無論往何處去,盡都亨通;他背叛,不肯事奉亞述王。”(《舊約》列王紀下,第十八章 ,第七節)。由此可見,擺脫一種由暴力而不是由正義強加于任何人的權力,縱有背叛之名,但在上帝面前并不是罪行,而是為他所容許和贊同的事情,即使靠暴力取得的諾言和契約起著阻礙作用。無論是誰,只要注意閱讀亞哈斯和希西家的故事,就可以知道亞述人制服了亞哈斯,廢黜了他,并在他生時立他的兒子希西家為國王,而希西家在這時期一直根據協議對他表示服從并向他進貢。

          父親們既已知曉他們的存在是事實,他們就繼續在處處把這一點推向極致。人類的文明史,主要是一部父權漸漸衰落的歷史,在大部分文明國家中,恰恰在開始歷史記錄之先,父權即已達到它的頂峰。祖先崇拜一直延續到我們這個時代的中國和日本,這似乎是早期文明都曾有過的普遍特征。父親對于他的孩子有絕對的權威,這種權威擴展至許多事情中——例如在羅馬,父親對子女操有生殺之權。甚至在非常文明的地方,以及在許多國家,女兒和兒子沒有父親的同意即不能結婚,并且通常由他們的父親決定他們應該和誰結婚。婦女一生中,沒有這樣一個時期,她可以在任何程度上獨立地生存,她先要服從父親的意志,后來又要服從丈夫的意志。與此同時一個年老的婦人可以在家庭中行使接近暴君的權威,她的兒子和她的兒媳與她生活在一起,她的媳婦要完全服從她。中國直到今日,仍可聽說年輕已婚婦女由于不堪其公婆虐待而被迫自殺。這些在中國看到的現象,是直至最近時期前,遍及歐亞兩洲所共有的普遍現象。當基督說他的來到是為了能讓兒子反抗父親、媳婦反抗公婆,他正是想到在遠東仍然存在這樣的家庭。在最初情形下,父親們借助他們占優勢的力量且已獲得的權威,由于宗教而更為強固,這種情況,從大部分已經表現出的形態來看,可以被解釋為上帝是站在政府方面的這一信念使然。祖先崇拜,或諸如此類的情況,流行甚廣。我們已經明了,基督教的宗教教義,是滿懷對父權思想的尊重的。君權統治和貴族政治的社會組織以及繼承制度,處處都是以父權為基礎的。在早期,經濟的動因維系著這種制度。人們從《圣經》的創世紀中知道,人是多么希望有眾多的子孫,以及當他們有眾多子孫的時候,對他們是多么有利。兒子繁多的利益,猶如牛羊繁多的利益。那就是為什么在那個時代耶和華要求人們要增加繁衍的原因。

          作為心理學狀態的虛無主義尚不具備第三個形式和最后的形式。以上兩點認識告訴人們,靠生成是達不到任何目的的,而且一切生成都沒有廣泛的、可容個別人藏身的統一性,就像最高價值中的情形一樣。于是,剩下來的就是譴責整個世界都是假的,并構想出一個位于此世彼岸的世界為真實世界的替身,然而,一旦人們明白了,臆造這個世界僅僅是為了心理上的需要,明白了人根本不應這樣做的時候,就形成了虛無主義的最后形式。這種形式本身含有對形而上學世界的非信仰,——它摒棄了對真實世界的信仰。假如人們站在這個立場上,那么就會承認,生成這種現實性乃是唯一的實在性。人們摒棄了通向內部世界和虛偽神性的一切秘密途徑,但人們是不會忍受這個世界的,雖然人們并不想否認它。

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        矛盾以及理解意識和行為意識的一致性、等同性就變得更加完全。——行為的意識聲稱它的這種特定行為就是義務,而判斷的意識則不能拒絕它這個說法;因為義務是一種本身沒有任何內容卻能容納一切內容的形式,——換句話說,具體的行為,由于它的方面很多所以本身是千差萬別的,它既具有一個被稱之為義務的普遍方面同樣也具有一個構成個人利益和享受份額的特殊方面。現在,判斷的意識并不停留在義務的那一方面了,并不滿足于行為的知識:關于這就是它的義務這就是它的現實性的地位和關系之類的知識了;相反,它已站到另一方面,通過行為去窺測內心,并根據與行為本身完全不同的那種內心意圖和自私動機,來說明行為。正如每一個行為都能從它的義務性來考察那樣,每一個行為也都能從另一個觀點,從它的特殊性來考察,因為行為既然是行為,它就總是一個個人的現實。——這種判斷意識于是把行為從它的特定存在回溯到行為意識的內心方面去,或者說,追溯到個人的特殊性形式中去。——比如說,當某一行為帶有名譽的時候,判斷意識就認定這個行為的內在方面是一種沽名。。

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