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          “這還用說嗎,是那個干凈的人!”

        ,故稱為六朝。

          在1688年革命前的年月里,洛克如不冒重大危險,不管在理論方面或在實際事情上都不能參與英國政治,他撰作《人類理智論》度過了那些年頭。這是洛克的最重要的一部書,而且就是他的名聲穩穩倚靠著的那本書;但是他對政治哲學的影響十分重大、十分長遠,所以必須把他看成不但是認識論中經驗主義的奠基者,同樣也是哲學上的自由主義的始祖。

          康德這樣主張。既然在今世這種事屢見不鮮,所以定有另一個世界,善良人死后得善報,而且定有一位神在死后生活中主持正義。他否定關于神和永生的一切老式形而上學證明,卻認為他的新式倫理學證明是沒有反駁余地的。

          ①羅西尼(Rossini,1792—1868),意大利音樂家。

          我們說,基于人的無權力,他與上帝的關系是一種服從。他自己說,這種服從是一種自動的服從,不是出于恐懼,而是出于愛心。因此,根據邏輯的推理,有人會認為,這不是服從。但是,在心理上,從路德思想的整個結構上來觀察,我們可以斷定,這種愛或信仰。實際上就是服從,雖然,在意識上,他以為他對上帝的服從,是出于自動的和愛心的,可是一種無權力及軟弱的感覺充滿了他的心靈,使他與上帝的關系的本質,成為一種服從。(正如同,一個人在意識上對另外一個人有被虐待依賴性,而卻常常以為這是“愛”。)因此,從心理分析的觀點來看,他所說的未必是真心話。我們相信,惟有在分析了他的觀念的心理意義之后,才能了解在他的體系中的若干矛盾現象。

        孟子說人性善,他的意思并不是說,每個人生下來就是孔子,就是圣人。而是說,人性內有種種善的成分。他的確承認,也還有些其他成分,本身無所謂善惡,若不適當控制,就會通向惡。這些成分,他認為就是人與其他動物共有的成分。這些成分代表著人的生命的“動物”方面,嚴格地說,不應當認為是“人性”部分。

          這三位中國哲學大師所宣揚的道德思想的內容都不多,而且每一位都有自身的不足之處。我并非說孔子、老子和孟子的哲學體系比西方人的好或壞,但是,他們的思想確有某些非常鮮明的長處和優點。4億中國人說著數十種方言(中國北方人與南方人交流就如瑞士人與意大利人交流一樣困難),生活在各式各樣環境之中,但是,因為有了孔子、老子和孟子,至少形成了一個這樣的共性———對榮辱沉浮持豁達樂觀的人生態度,對窮通得失持實用主義的生活哲學。無數境遇悲慘的下層中國人正是由于有了這種人生哲學的支撐,才歷盡重重磨難,走完自己的一生,而面對同樣的磨難,一個歐洲人或美國人可能就會精神崩潰而徹底垮掉或者干脆一死了之。

          因此,她就從此不再去參加這類聚會,也不再去跳舞、看戲、聽音樂會,等等。她會在最不適宜的時刻忽然感到頭疼難忍,或者產生其他痛苦的感覺。她甚至還會咽不下所吃的東西——長此以往自然是危險的。更可悲的是,她會忍受不了任何動蕩,而生活中畢竟是免不了會有這樣那樣的動蕩的。在這樣的場合,她就會陷入昏厥狀態,并常常伴隨著使人想到嚴重病態的肌肉痙攣。

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