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            如何獲得全面性的認識?

            答復。解釋是這樣的:在早期發生的心理重大意義的印象,在當時不久即以轉移、重新排列

            N K六合:指上下和東南西北四方。這里指“天下”或“中國”。上N L游:指咸陽。

              法國人占領的那部分半島就是法屬印度支那,從南向北,大體可劃分為五個部分。首先是柬埔寨,位于湄公河大平原三角洲,出產棉花和胡椒。柬埔寨名義上是獨立王國,但卻身處法國人的監管之下。吳哥窟是柬埔寨一個引人入勝的歷史遺跡,位于柬埔寨的腹地、洞里薩湖北邊茂密的森林之中。吳哥窟是由高棉族這個神秘的民族建造出來的,對于高棉族,我們知之甚少。公元9世紀,高棉族人建都柬埔寨北部的吳哥。這個建都工程十分浩大,城墻每一面最少都有2英里長,30英尺高。高棉族人在印度僧侶的影響下開始信奉婆羅門教,但是,到了10世紀,高棉族人又改為信佛,把佛教定為國教。高棉族人的精神世界因由奉婆羅門教轉為信佛教而產生了轉變,在隨處可見的寺廟和殿堂結構之中也體現了這種轉變。這些建筑是在公元12世紀至15世紀之間建造的,在吳哥被摧毀后,它們還是給后人留下了驚人的古建筑廢墟。如果拿吳哥古跡與美洲那些舉世聞名的瑪雅遺產一比,瑪雅文明只不過是頭腦簡單的初學者的作品。

              會后,一位母親緊緊拉住我的手。她滿臉是淚,激動地說:“我就是李萌和李紫科的母親。我的兩個孩子讓你費心了。我過去一直喜歡我的女兒,她學習好,能干,卻有些看不上我的兒子,嫌他膽子小,窩囊,不用功。那天他回家來說,他也要打電話請‘知心姐姐’,我就不讓他打。我想,‘知心姐姐’也不能光為我們家孩子忙乎,全國那么多孩子需要關心呢!沒想到,你那么理解孩子的心。你知道嗎,自從他把你請到學校,他在學校就出了名,畢業分配時,學校還在推薦信上寫著:李紫科同學組織能力很強,能把‘知心姐姐’請到他們班上。更讓我驚喜的是,那件事后,我的兒子像變了一個人,愛說愛笑,膽子也大了,干事也痛快了,學習成績有了很大提高……我們全家不知該怎樣感謝你呢!”

            第五部分 銷魂的永恒銷魂的永恒(3)

            而言,它們都是同一個世界3客體的同一本書的版本,或復本,無論從物質觀點看它們

              孟子主張人性善,并不是認為,人人生下來便是一位孔圣人。他的理論與上述第二種意見的一方面有點相近,承認人的本性中有些因素,本身無所謂善或惡,但如人不加以節制,它就將導致惡。孟子認為,這是人與野獸共同的地方,它們反映了人里面有野獸的本能方面。但嚴格說來,這不是“人性”。

              還必須有討論,以指明怎樣解釋經驗。錯的意見和行事會逐漸降服于事實和論證;但要使事實和論證能對人心產生任何影響,必須把它們提到面前來。而事實這東西,若無詮釋以指陳其意義,是很少能夠講出自己的道理的。這樣說來,可見人類判斷的全部力量和價值就靠著一個性質,即當它錯了時能夠被糾正過來;而它之可得信賴,也只在糾正手段經常被掌握在手中的時候。如果有一人,其判斷是真正值得信任,試問它是怎樣成為這樣的呢?這是因為他真誠對待對他的意見和行為的批評。這是因為,他素習于傾聽一切能夠說出來反對他的言語,從其中一切正當的東西吸取教益,同時對自己,間或也對他人,解釋虛妄的東西的虛妄性。這是因為,他深感到一個人之能夠多少行近于知道一個題目的全面,其唯一途徑只是聆聽各種不同意見的人們關于它的說法,并研究各種不同心性對于它的觀察方式。一個聰明人之獲得聰明,除此之外絕無其他方式;就人類智慧的性質說,要變成聰明,除此之外也別無他樣。保有一種穩定的習慣要借著與他人的意見相校證來使自己的意見得以改正和完備,只要不致在付諸實行中造成遲疑和猶豫,這是可以對那意見寄以正當信賴的唯一的穩固基礎。總之,一個人既經知道了一切能夠(至少是明顯地)說出來的反對他的言語,而又采取了反對一切反駁者的地位——深知自己是尋求反駁和質難而不是躲避它們,深知自己沒有擋蔽能夠從任何方面投到這題目上來的任何光亮——這時他就有權利認為自己的判斷是比那沒有經過類似過程的任何人或任何群的判斷較好一些。

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