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        ①〔選自歌德的《威廉。邁斯特》(WilhelmMeister)中的一首豎琴曲。前兩句詩作為對一個夢的聯想,出現在弗洛伊德的小冊子《論夢》中(OnDreams),1901年a,標準版,第5卷,第637頁和639頁。〕

      ,字子衡,號浚川,又號平厓。河南儀封(今河南省蘭考)人,明代著名哲學家。

        在他看來,世界分成兩個根本相異的部分,一方面是生命,另一方面是物質,或者不如說是被理智看成物質的某種無自動力的東西。整個宇宙是兩種反向的運動即向上攀登的生命和往下降落的物質的沖突矛盾。生命是自從世界開端便一舉而產生的一大力量、一個巨大的活力沖動,它遇到物質的阻礙,奮力在物質中間打開一條道路,逐漸學會通過組織化來利用物質;它像街頭拐角處的風一樣,被自己遭遇的障礙物分成方向不同的潮流;正是由于作出物質強要它作的適應,它一部分被物質制服了;然而它總是保持著自由活動能力,總是奮力要找到新的出路,總是在一些對立的物質障壁中間尋求更大的運動自由。

        但是從另外一個條件之不能被取消,我們只應得出這樣的結論,即這并不是一個真正的動力因,這我承認;不過這并不能說它絕不是一個正面的原因,這個原因可以認為和動力因相類似,而這正是在所提出的問題上所要求的。因為就是由于自然的光明,我領會到,如果我把存在給了我,我就會把凡是在我心里有其觀念的完滿性都給我,同時我也領會到,沒有什么東西能夠按照人們習慣于用限制真正的動力因的意義的辦法來把存在給予自己,即同一的東西,由于它給了自己存在,它就不同于它自己,因為它接受了存在;在這二者之間有矛盾:是它本身,又不是它本身或不同于它本身。

      及其追隨者在一個國家里人數多得可觀并且自己意識到自己的力量時,他們再利用上民

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      第一章 導言

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