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            對于"格物"的解釋,王守仁與程頤、朱熹都不相同。王守仁說:"格者,正也","物者,事也。"(《大學問》,《全書》卷二十六)他以為,致良知不能用佛家沉思默慮的方法。致良知,必須通過處理普通事務的日常經驗。他說:"心之所發便是意。......意之所在便是物。如意在于事親,即事親便是一物;意在于事君,即事君便是一物。"(《傳習錄》上,《全書》卷一)物有是有非,是非一經確定,良知便直接知之。我們的良知知某物為是,我們就必須真誠地去做它;良知知某物為非,我們就必須真誠地不做它。如此正事,就同時致良知。除了正事,別無"致良知"之法。《大學》為什么說"致知在格物",理由就在此。

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          格:我還記得。

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