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      有些科學家、科學史家、科學哲學家把物理學理論視作約定、建構、操作理論,另一些努力證明物理學對象的實在性。前一個陣營被稱作反科學實在論者,包括勞丹〔Larry Laudan〕、弗拉森〔Bas C. van Fraassen〕等。庫恩一般也列入這一陣營。后一個陣營被稱作科學實在論者,包括亨佩爾、普特南、塞拉斯、Ernan Mcmullin等。

    還有一些深度線索。一個是物體的表觀大小。一個熟悉的物體,當它離我們較遠時它在視網膜上的像就會變小。因此,如果該物體的表觀尺寸較小,大腦就認為它離我們較遠。另一個深度線索是遠處的風景通常看起來比較藍。所有這些線索都被藝術家們所利用,特別是在文藝復興時期透視現象被發現以后。卡那來特(Canaletto)的威尼斯風景畫便是很好的例子。

      針對第三個沉思,你的朋友們指出:第一、并不是所有的人在心里都體驗到上帝的觀念;第二、如果我有這個觀念,我是會懂得它的;第三、許多人看過了我的理由,他們都不相信;第四、從我認識我是不完滿的,并不能得出上帝存在這個結論來。但是,如果按照我特意指出的話來理解觀念這一詞的意思,不管有些人對觀念這一詞所給的歧義(那些人把這一詞局限在做成想象的物質性的東西的影象上了),那么就不能否認有上帝的觀念,除非是說不理解下面這句話的意思:我們所能領會到的最完滿的東西,因為這就是所有的人對上帝的稱呼。為了反駁而說不理解人們嘴里所說的最普通的話的意思,這未免太過份了。此外,用我對觀念這一詞所指的意思,自稱沒有上帝的任何觀念,這是人們所能做的最褻瀆宗教的招供,因為這不僅僅是說人們不能用自然的道理認識上帝,而且也是說,無論是用信仰,或是用任何別的辦法,都一點也不能知道上帝,因為,如果沒有任何觀念(也就是說,沒有任何知覺)與上帝這一詞的意思相當,那么說上帝存在也是白說,這就和說一個“無”存在是一樣的,那樣一來,人們就陷于大逆不道的深淵和極端愚昧無知之中了。

      我大段地引王國維的話,因為從這些引文來看,我認為他對西方哲學深有所見。用中國的成語來說,他深知其中甘苦。但是整個說來,在本世紀初,真懂西方哲學的人是極少的。我自己在上海讀中國公學的時候,有一門初等邏輯課程,當時在上海沒有人能教這個課程。最后找到了一位教師,他要我們各買一本耶方斯的邏輯讀本的原本,用它作教科書。他用英文教師教學生讀英文課本的辦法。教我們讀這本書。講到論判斷的一課時。他叫起我拼拼judgment這個詞,為的是考考我是不是在g與m中間插進一個e!

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      因為沒有必要讓它在時間上在它的結果之先,這是非常明顯的,因為只有當它象我們所說過的那樣產生它的結果時,它才有動力因的名稱和性質。

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    〔2。

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