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      以上三種結局所表征的策略都不是對待本能的正確態度。正確對待本能的態度應該像大禹治水。任其泛濫自然不可取,可一味地壓抑本能也必釀成后患,而"疏導"相對而言是比較可取的。與夢中的野獸或壞人握手言和,即是一種疏導。本能若被疏導即是源源不斷的生命力,活力,若被壓、被堵而最終泛濫則會成為破壞力。若過度壓抑,則生命力、活力會衰竭。另外,像結局(二)那樣靠自欺欺人地釋放一些也是有害的,因為如果這樣,人對環境的認知就會被扭曲,而人其實是在半閉著眼睛生活了。

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    2020-10-09 關于教育中的自由問題,目前主要有三種思想派別,其差異部分在于目的,部分在于心理學理論。有些人說,盡管孩子們可能怎樣頑皮,他們應該是完全自由的;也有些人說,不管孩子們是如何聽話,他們應該完全服從管教;另有些人說,孩子們應該是自由的,而有了自由,他們還應該始終好好聽話。這最后的一部分人比應有的還大得多;像成年人那樣,孩子們假如是完全自由的,他們不會是盡善盡美的。自由確保道德完善的信念是盧梭主義的殘余,并不適用于對動物和孩子的研究。持有這一信念的人認為,教育不應有任何絕對的目的,而應僅僅提供一種適合自發性發展的環境。我不能贊同這一派別,在我看來,它過分個人主義了,過分地漠視知識的重要性。我們生活在需要合作的社會中,期望著自發的沖動能產生所有必要的合作有點烏托邦氣息。在有限的區域里生存著大量的人口,這只有歸因于科學技術才是可能的;因此,教育必須傳遞這些基本的又必不可少的思想。那些允許充分自由的教育者是這樣一些人:他們把自己的成功寄托在某種程度的仁慈。自制以及所有沖動無所羈絆的地方幾乎不能萌發的熟練智力;因此,如果他們的方法不加以調整的話,他們的長處就不能長存。從社會的立場看,教育必須是某種比單純的成長機會更加積極的東西。當然,它必須提供這種機會,但它也必須一種為兒童的精神和道德素質,這種素質不能完全由他們自行獲得。

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