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        諸法,一切因緣,故不應有OM.一切無法,一切因緣,故應有。一切有法,一切因緣,故不應有PD.“尋此有無之言,豈直反論而已哉PE?若應有,即是有,不應言無;若應無,即是無,不應言有。言有是為假有,以明非無,借無以辨非有PF.此事一稱二PG,其文有似不同;茍領其所同,則無異而不同PH.然則萬法果有其所以不有,不可得而有;有其所以不無,不可得而無PI.何則?欲言其事,有非真生;欲言其無,事象既形PJ.象形不即無,非真非實有PK.然則不真空義,顯于茲矣。故《放光》云:”諸法假號不真PL.“譬如幻化人,非無幻化人,幻化人非真人也PM.夫以名求物,物無當名之實QD.以物求名,名無得物之功QE.物無當名之實,非物也;名無得物之功,非名也。

          正如孩子們的手上可能戴有最珍貴的鉆石一樣,他們的腦子里也可能有最美妙的思想,或者說得更確切一點,他們的口中也可能有最美好的語句,但不能因此就說這些思想和鉆石是他們的;就他們那樣的年齡來說,沒有哪一種財產真正是屬于他們的。一個孩子所說的事情,在他們理解起來和我們理解起來是不同的,其間沒有相同的觀念。這些觀念——如果他有這些觀念的話——在他的頭腦中是不連貫的;在他的思想中沒有任何固定的和明確的東西。就拿你所謂的天才來說吧,有時候你發現他的思想極其靈活,宛如一個噴泉,清澈得可以反照天上的云彩。然而更多的時候,這同一個人又是那樣遲鈍,好象陷入了濃厚的煙霧。有時候,他走在你的前面;有時候,他又呆在那里不動。一會兒你說:“他是一個天才。”過一會兒,你又說:“他是一個傻瓜。”你這兩種說法都說得不對。他是一個孩子,他是一只幼鷹,時而飛入云霄,過一會兒又要回到它的窠巢的。

        這是我最后一個命題。下面是建議和簡短的結束語。

          ②〔根據休。拉斯特所寫的《劍橋古代史》第7卷(1928年)“羅馬的建立”。〕道的比考古學所了解的更多,他大概能夠從城市的構圖中發現這個城市的所有部分以及四方城的布局。至于這個地區原來的建筑物,他不會找到了,也許只有很少的廢墟,因為它們都不存在了。有關羅馬共和國時期的最豐富的知識不過是使他能夠指出那個時期的廟宇和公共建筑的遺址。這些地方現已成為廢墟;但是,不是共和國時期的建筑物的廢墟,而是火災和破壞之后重新建造的那些建筑物的廢墟,幾乎沒有必要指出,所有這些古羅馬的遺跡都與文藝復興以來經過幾個世紀發展起來的大都市混雜在一起了。當然,古代的遺物并沒有至今仍被埋在這個城市的土壤中或是它的現代建筑物之下。

        b.第(3)款.. a項所指的外國專家的合法妻室和未成年子女;

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          如果現在我們轉回到前面提出的問題;根據康德,義務是出乎對法則的服從,這法則的內容是什么?并且它是建立在什么基礎上?——我們將發現,我們這位哲學家,像大多數其他人一樣,已經以一種極虛偽的方式,把道德學原則和它的基礎緊密地連結在一起。我再請讀者注意一開始我曾考察的事情,即康德主張:道德學的原則必須是純粹先天的和純粹形式的,確切地說,這是個先天綜合命題,因此不能包含什么物質之物,也不依賴于什么經驗之物,不論客觀地是外在世界中的,或者主觀地是在意識中的,諸如什么情感、愛好、沖動等等。康德完全意識到這一主張的困難所在;因為在60頁(羅,第53頁)中他說:"在這里我們將看到,哲學確實已處于一個不穩固的立場;盡管它的立場無論在天上或是在地上,均無所依傍或憑借,它卻應當是穩固的。"所以,我們將以更大的興趣與好奇心,等待他對自己提出的問題所給的答案,即某物是如何從無中產生,也就是說,從不包含任何經驗或物質之物的純粹先天概念中,有形的人類行為的法則是如何發展出來的。這一過程,我們知道,可以當作化學的象征,在化學中,從3個無形氣體(氮、氫與氨),就這樣在顯然空無一物的地方,卻在我們眼前產生了固體的氯化銨。

          前二項將在這里討論;其他種種異議在下一章討論;本能和“雜種狀態”(bybrid ism)在接下去的兩章討論。

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        2020-10-09   實驗能夠被描繪為對新反應或它們的相互關聯的自主探求。前面提到的有形實驗是思想實驗的自然繼續,它出現在后者不能容易地決定結果、或不能完備地決定結果、或根本不能決定結果的地方。甚至對某一引人注目的事物的偶然觀察也能本能地激起運動神經反應的特殊模式,從而給我們以關于新反應或它們之間的聯系的知識。如果我們充分注意的話,這樣的案例能夠在動物身上、甚至在我們自己身上觀察到:我們可以稱這一點為本能地做實驗。不過,如果碰巧的觀察以某種異乎尋常的方式使我們想起某一已知的關聯,尤其是,如果該觀察與已知的或熟悉的東西形成明顯的對照,那么結果必定啟發思想,可以把這些思想看作是在現在隨之而來的有形實驗背后的特殊原動力。在許多這種類型的案例中,我們回想起伽利略的懸掛的燈,格里馬爾迪的陰影邊緣上的有色條紋,玻意耳和胡克的玻璃鋒利裂縫中和肥皂泡上的顏色,伽伐尼(Galvani)的蛙,阿喇戈(Arago)的用銅盤使磁針減幅以及他的色偏振的發現,法拉第的感應發現等等。每一個實驗者將熟悉來自他自己的經驗的相似的例子,盡管它們之中沒有幾個像提到的例子那樣在歷史上將是必不可少的和富有重要意義。我對感覺器官的研究開始于對照,當邊或對角線是垂直之時正方形的樣態。我發現亮度對照定律的擴展開始于偶然觀察到帶有彎曲邊緣的旋轉扇形的現象,這借助塔爾博特(Talbot)和普拉蒂奧(Plateau)定律是無法理解的。偶然觀察不僅能夠促動理論上的重要發現,而且也能促動實踐上的有價值的發明。據說,塞繆爾·布朗(Samuel Brown)通過觀察蜘蛛織網導致地建造懸索橋,詹姆斯·瓦特(James Watt)通過觀察蟹殼導致他計劃供水系統。我在其他地方討論了,這樣的案例在多大程度上依賴于機遇,它的功能是什么。

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